Los Problemas Actuales De La Filosofía




Plan de Estudios  ESPECIALIZACIÓN EN HERMENÉUTICA FILOSÓFICA

Código del Curso

 3152

Créditos/Horas

64/2

Nivel

 1

Área de Formación

 Específica

 Justificación



Habitualmente la palabra mundo habla de la esfera de agua y tierra y la bóveda celeste a que están reducidos nuestros sentidos. Pero la filosofía se resiste a que la palabra mundo se limite a esa enumeración. Mundo también son las cosas que están por fuera de él, como el sol y los demás astros. También nuestro modo de entender la palabra mundo, y todo su radio semántico, hace parte del mundo.

En la antigua Grecia el conocimiento general del mundo se unificó bajo la palabra filosofía. En esta denominación no sólo cabía la metafísica y la poética, por mencionar dos de las vertientes más significativas de la filosofía tradicional; también la medicina, la física y la biología tenían lugar allí. El curso de los años fue modificando este modo de conocer que en un principio abarcaba todos los eventos que componen el mundo. Así, las ciencias se distanciaron de la especulación como herramienta principal de investigación y la filosofía se concentró todavía más en la metafísica y la poética.

Hacia la segunda década del siglo XX, la filosofía advirtió la necesidad urgente de modificar su discurso para hacerlo compatible con las nuevas formas de conocimiento que introdujera la ciencia ya desde el siglo XVIII. Históricamente la filosofía tradicional había concentrado sus esfuerzos en la depuración de un aparato conceptual abstracto que en muchos casos parecía alejarse de los problemas que intentaba solucionar. Fue así como apareció la forma de filosofía más reciente: la epistemología. Su preocupación fundamental es la pregunta por el conocimiento humano; así, la ciencia, siendo una de las formas más acabadas de conocimiento, se constituyó en la preocupación fundamental de la epistemología. En este sentido, los problemas actuales de la filosofía están indefectiblemente unidos a los desarrollos de la ciencia, en el caso específico del curso, de las ciencias biológicas, pues siendo la pregunta rectora ¿cómo conocemos los humanos?, será imprescindible observar los aportes más recientes de la biología en cuanto a las posibilidades y alcances del cuerpo y la mente frente al mundo.

Ahora sabemos que la ciencia no es infalible y que la filosofía tradicionalista es insuficiente para explicar muchos de los fenómenos que componen la experiencia. El objetivo del curso es hacer una exploración en la que quepan ambos modos de pensar. Las ciencias biológicas nos darán sus progresos en la comprensión de la vida y la filosofía orientará el modo de pensarlos con arreglo a un proyecto de teoría del conocimiento. Así, el resultado será una conjetura que apela a los datos de la biología con el escepticismo educado por la especulación filosófica. En otro sentido es volver a la intención inicial de los filósofos griegos, pero con mejores herramientas de trabajo.

 

 


 Esencial



 Son los objetivos básicos del curso

 

 

 Complementarios



    • Contrastar la corriente kantiana de la tradición filosófica con los nuevos aportes de la epistemología del siglo XX.

    • Identificar la actualidad del proyecto kantiano: sus alcances y límites.

    • Conocer los portes más significativos para la tradición filosófica que hiciera la ciencia del siglo XX.

       Competencias



      • Puede definir los conceptos generales que se derivan de la interpretación que desde las ciencias biológicas actuales puede hacerse de las teorías clásicas del conocimiento.

      • Demuestra suficiencia en la comprensión de los elementos fundamentales de la relación que establecieron los biólogos actuales con la filosofía clásica.

      • Es capaz de distinguir los límites del proyecto kantiano y los aportes que a ese proyecto hiciera la ciencia del siglo XX.

      • Explica con claridad las consecuencias fundamentales que se derivan de la intervención del conocimiento científico en la tradición filosófica.

       

       


       Contenidos



      1.  Introducción: el panorama de la filosofía y las ciencias biológicas del siglo XX.

       

      2. La polémica Kant-Lorenz: límites y consecuencias del programa kantiano y aportes de la biología moderna.

       

      3. La experiencia posible bajo una óptica naturalista: filosofía y biología, un programa posible para la filosofía.

       

      4.Conclusiones y consecuencias.

       


       Estrategias Metodológicas



      • Dada la naturaleza de la disciplina filosófica la primera de todas las estrategias metodológicas es la lectura del texto, cuya comprensión se reforzará en la participación de foros en los que se discutan los ejes temáticos de cada unidad.

      • Las referencias secundarias permitirán entender los marcos generales en que se inscribe la propuesta del texto matriz y en consecuencia comprender cuáles sean sus alcances y limitaciones.

      • El diálogo es constitutivo de toda actividad reflexiva, pues le exige al estudiante esclarecer sus propios pensamientos para exponerlos a los demás.

      • La escritura de un ensayo por cada una de las unidades temáticas es el momento decisivo, es allí donde el estudiante probará el nivel de comprensión, reflexión y argumentación alcanzado durante el curso.

       

       


       Criterios de Evaluación



      • Elaboración de preguntas para su discusión en grupo en un foro. Esta actividad le permitirá a todos los estudiantes matriculados en la especialización esclarecer su propia comprensión de los temas del curso.

      • Elaboración de textos escritos tipo ensayo que evidencien capacidad reflexiva y argumentativa.

       

       


       Cibergrafía



       MOYA CANTERO EUGENIO. ¿Naturalizar a Kant? Una relectura del criticismo kantiano a la luz de la hipótesis modularista de la mente. Disponible en:
      http://www.safil.info/contenidos/biblioteca_saf/agora_kant_modularismo.pdf

      CASTILLA ADOLFO. Filosofía de la Biología: Dualismo versus Monismo. Disponible En:
      http://www.tendencias21.net/Prospectiva/Filosofia-de-la-Biologia-Dualism...

      ÁLVAREZ, Juan Ramón. Introducción a la filosofía de la biología. Disponible en: http://www3.unileon.es/dp/alf/fbint.pdf

       

       

       Bibliografía



      ARISTÓTELES. Metafísica (Edición trilingüe por Valentín García Yebra.) Madrid, Gredos, 1998.

       

      ASHBY, Ross W. Proyecto para un cerebro. Madrid, Tecnos, 1965.

       

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      BERTALANFFY, Ludwig v. Perspectivas en la Teoría General de Sistemas. Madrid, Alianza, 1979.

       

      DARWIN, Charles R. El origen de las especies, versión abreviada e introducción de Richard E. Leakey, (Joandomènec Ros, tr.) Barcelona, Ediciones del Serbal, 1983.

       

      __________. The Origin of Species by Means of Natural Selection. London, Collier-Macmillan, 1969.

       

      DESCARTES, René. Méditations Métaphysiques. Paris, Garnier-Flammarion, 1979.

       

      DENNETT, Daniel. La conciencia explicada. Barcelona, Paidós, 1995.

       

      FERNÁNDEZ-ARMESTO, Felipe. Civilizaciones: la lucha del hombre por controlar la naturaleza. Bogotá, Taurus, 2002.

       

      FERRATER MORA, José, Diccionario de filosofía. Barcelona, Ariel, 1999.

       

      FEYERABEND, Paul. La conquista de la abundancia. Barcelona, Paidós, 2001.

       

      GARCÍA, Emilio y MUÑOZ, Jacobo, (Ed.) La teoría evolucionista del conocimiento. Madrid, Editorial Complutense, 1999.

       

      GOULD, Stephen J. La grandeza de la vida. Barcelona, Crítica, 1997.

       

      __________. La vida maravillosa, Burgués Shale y la naturaleza de la historia. Barcelona, Crítica, 1991.

       

      HUME, David. A Treatise of Human Nature. Bristol, Thoemmes, 1996.

       

      HUSSERL, Edmund. La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Barcelona, Crítica, 1991.

       

      KANT, Immanuel. Crítica de la Razón Pura. (Pedro Ribas, tr.) Madrid, Alfaguara, 1998.

       

      KUHN, Thomas, La estructura de las revoluciones científicas. México D.F., Fondo de Cultura Económica, 2004.

       

      LORENZ, Konrad. La acción d e la naturaleza y el destino del hombre. Madrid, Alianza, 1998

       

      __________. El anillo del Rey Salomón: estudios de psicología animal. Barcelona, Labor, 1974.

       

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      McCORMICK, Peter J., (Ed.) Starmaking. Realism, Anti-Realism, and Iirrealism. Massachusetts, The MIT Press, 1996.

       

      MARTÍNEZ, Sergio y OLIVÉ, León, (comp.) Epistemología Evolucionista. México D.F.-Barcelona, Paidós, 1997.

       

      MATURANA, Humberto R. La realidad: ¿objetiva o construida? II. Fundamentos biológicos del conocimiento. México, D.F., Anthropos, 1996.

       

      MATURANA, Humberto R. y VARELA, Francisco. De Máquinas y seres vivos. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1995.

       

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      __________. Autopoiesis, Realization of the living. The Netherlands, Reidel, 1980.

       

      MONOD, Jaques. El azar y la necesidad: ensayo sobre la filosofía natural de la biología moderna. Barcelona, Tusquets, 1993.

       

      MURPHY, Michael P. y O’NEILL, Luke A.J. (Ed.) La biología del futuro. Barcelona, Tusquets, 1999.

       

      PACHO, Julián. ¿Naturalizar la razón? Alcance y límites del Naturalismo evolucionista. Madrid, Siglo XXI, 1995.

       

      PENROSE, Roger. Las sombras de la mente. Barcelona, Crítica, 1996.

       

      PLATÓN. Diálogos IV: República. Madrid, Gredos, 1992.

       

      PINKER, Steven. Cómo funciona la mente. Barcelona, Destino, 2000.

       

      POPPER, Karl R. Conocimiento objetivo, un enfoque evolucionista. Madrid, Tecnos, 1974.

       

      __________. Conjeturas y refutaciones: el desarrollo del conocimiento científico. Barcelona, Paidós, 1972.